普通的定制西服花的時(shí)間少，全手工西裝花的時(shí)間多；普通定制西服很難在合身度、舒適度、美觀(guān)度上達成平衡，全手工西服皆是裁縫匠人們用生命制作的藝術(shù)品。
“剪裁是西裝的骨骼，面料是西裝的血肉，而手工賦予其靈魂”，可偏偏這“靈魂”是需要結合人性中最可貴的品質(zhì)之一——耐心，才能使其變得優(yōu)雅、并無(wú)限趨向于完美。”
木心先生對舊時(shí)生活的慢節奏感懷，在其付諸筆端后成為一首吟誦至今仍不覺(jué)乏味的小詩(shī)——《從前慢》。其中這幾句“從前的日色變得慢 / 車(chē)、馬、郵件都慢 / 一生只夠愛(ài)一個(gè)人”甚是感人至深。
而在我們這樣的一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)快速變革、顛覆式創(chuàng )新急劇涌現的時(shí)代，打開(kāi)手機可以解決所有生存層面的問(wèn)題，身處城市的熱鬧街區可以與成千上萬(wàn)人擦肩而過(guò)，以追求業(yè)績(jì)指標利益最大化的工作和生活方式下，我們的生活過(guò)的非?？?，在快的同時(shí)也追求著(zhù)更高的效率，但這真的能讓人感受到生活之美嗎？
過(guò)去2個(gè)工人3天能制造300個(gè)螺母，10個(gè)工人一天能做5套衣服.....但現在大概變成了一個(gè)工人按動(dòng)按鈕，機器一個(gè)小時(shí)制造1000個(gè)螺母，10個(gè)工人一天能做20套衣服（機器要快于數倍手工）。在更短的時(shí)間內完成更多的工作，這的確是效率的明顯提高，也能說(shuō)明人類(lèi)對自我認知的進(jìn)步。
但效率被提高的同時(shí)，肯定也有什么在遭受到擠壓，比如行進(jìn)速度過(guò)快，眼前的風(fēng)景就看不清；閱讀太快，大腦的記憶就無(wú)法對知識和內容進(jìn)行有效沉淀。
“生活之美的重點(diǎn)在于體驗——感受置身其中的節奏感，秩序感、細膩度和溫度，但那并不是因工業(yè)發(fā)達程度、科技進(jìn)步而引發(fā)的效率革命，一套制作上乘的手工西裝更是如此。”
生活中最令人感受到真實(shí)和舒適的，一定是效率低下的，或至少是無(wú)關(guān)效率的。
如果我們被描述為高效的朋友、父母或情人，你肯定會(huì )感到沮喪，不是嗎？意大利的西裝裁縫們會(huì )花上幾個(gè)月時(shí)間縫制一套手工西裝，這期間還要保持與客戶(hù)的溝通、需求確認、試衣環(huán)節的細節調整，最后再經(jīng)由時(shí)間和環(huán)境的微妙作用下，讓其充分完美貼合客戶(hù)的身體。
整個(gè)過(guò)程，看似很慢，但相對于一套絕佳的手工西裝能被客人穿上十年之久，似乎又顯得很快。
在崇拜效率的年代，我們要意識到傳統的低效率做法的好處。
愛(ài)德華·特納在《效率悖論》一書(shū)中說(shuō)，比起在筆記本上手寫(xiě)，大學(xué)生用筆記本電腦做筆記的速度更快也更清晰。但實(shí)驗發(fā)現，記筆記時(shí)的效率相對較低的學(xué)生，在考試中得分要高于使用筆記本電腦的學(xué)生。太追求效率可能會(huì )損害我們形成記憶的能力，而有效的記憶則會(huì )幫助我們以后更有效地利用信息。
某些低效率的工作方式雖然已經(jīng)過(guò)時(shí)，在如今看來(lái)，卻慢慢成了奢侈品和健康生活理念的主張。比如有媒體記者報道，硅谷的天才技術(shù)男們開(kāi)始關(guān)心高質(zhì)量的精雕細琢的手工打磨的瑞士手表，追求全手工制作的西裝。在與制表商和裁縫們下定單以后，一段時(shí)間的等待是必然的，但就是這樣的一個(gè)過(guò)程，卻使得置身其中的人，感受到了閑適的幸福，或者說(shuō)等待的幸福。
某些低效率的工作方式雖然已經(jīng)過(guò)時(shí)，在如今看來(lái)，卻慢慢成了奢侈品和健康生活理念的主張。比如有媒體記者報道，硅谷的天才技術(shù)男們開(kāi)始關(guān)心高質(zhì)量的精雕細琢的手工打磨的瑞士手表，追求全手工制作的西裝。在與制表商和裁縫們下定單以后，一段時(shí)間的等待是必然的，但就是這樣的一個(gè)過(guò)程，卻使得置身其中的人，感受到了閑適的幸福，或者說(shuō)等待的幸福。
這種體驗使得處于忙碌而焦躁的社會(huì )環(huán)境和工作節奏中，尋找到一絲慰藉，感受到一種穩穩的幸福。
而對于裁縫們而言，給予較多的時(shí)間為客戶(hù)制作西裝，也能在其中思考更多——關(guān)于如何呈現更符合客戶(hù)想象的完美西裝。這其中經(jīng)歷的過(guò)程及裁縫們需要注意的所在，也是導致手工效率低下的所在。比如：
·量體——對于客戶(hù)體型的分析、尤其是特殊體型的存在需要在制版和剪裁時(shí)來(lái)避免差錯；
·選擇面料及檢查面料——面料適用的場(chǎng)景和季節、客戶(hù)的日常著(zhù)裝偏好；
·制版——制作專(zhuān)屬于客戶(hù)的紙版來(lái)進(jìn)行面料的剪裁，也可以進(jìn)行電腦CAD制版再修改、制版過(guò)程中的客訂西裝整體風(fēng)格偏好設計；
·剪裁——檢查面料紡織過(guò)程中是否出現瑕疵、對面料進(jìn)行剪裁前的預處理、樣版附樣。
還有制作毛樣、試身、修改毛樣后熨燙歸拔制作光樣、二次試身、輔料選擇、最后制作成衣。每一個(gè)過(guò)程層層遞進(jìn)又高度相關(guān)，不允許任何一個(gè)環(huán)節出現遺漏或差錯，這也直接導致每一個(gè)過(guò)程都需要反復揣摩、回味、展望，從一塊面料到成衣的上身效果和客戶(hù)體驗。
這種轉變的確也在成衣服裝品牌中發(fā)生著(zhù)轉變，為應對客人們更為追求著(zhù)裝的“舒適度”和“個(gè)性化”，與過(guò)去崇尚設計感、跟隨潮流的趨勢截然不同，人們在消費主義的驅使下逐漸失去消費的熱情，進(jìn)而更為關(guān)照內在的需求和真實(shí)的需要。與此同時(shí)，獨立人格的顯現讓“個(gè)性化”開(kāi)始于無(wú)聲中勝有聲，這是個(gè)體精神的回歸也是自我審美意識的覺(jué)醒。
“內卷”這個(gè)概念是德國哲學(xué)家康德在《判斷力批判》一書(shū)中最早使用的，但今天它突然爆火于互聯(lián)網(wǎng)上的社交媒體中，也是一種對“內卷式”生活的反思。
如今我們置身在各種“被內卷”的時(shí)代，但實(shí)際上我們需要的太少、太少，簡(jiǎn)單的食物，干凈的水和空氣，整潔衛生的居住環(huán)境，為數不多但質(zhì)地精良的衣服?；貧w木心先生所言的那種對于快節奏下慢生活的向往和反思，尤其是這“慢悠悠”里透著(zhù)的對人性的樸素、浪漫、耐性、果決的刻畫(huà)，其中的魅力正是一種低效率的優(yōu)雅。
對于手工定制西裝的過(guò)程之慢，其實(shí)就是“它”對慢生活期許的必要性，它穿在我們的身上，時(shí)常提醒我們，慢慢來(lái)，會(huì )更快。
需要定制西服的朋友，歡迎聯(lián)系我們富生亞。
